Сучасний піст або піст через піст

Що таке сучасний піст, чи піст через піст? VІ будь ласка, зверніть тут увагу на те, що я вам скажу далі! Ми бачили, що таке піст у Старому Завіті та Новому Завіті, ми бачили, що піст робить у нашому житті. Давайте подивимося, що таке сучасний піст - нічого, крім швидкого, і багато хто з нас може постити сучасний, тобто так званий сучасний піст сьогодні, я піклуюся про це і переконуюсь у тому, що вам кажу, погодитись із цим у сучасному суспільстві. На всіх ринках повно так званого пісного м’яса: салямі, ковбас, сиру, паштету тощо.

Хтось може сказати, і багато хто каже, але що в цьому поганого? Навпаки, це добре, у нас є їжа і ми можемо легше поститись, що в цьому поганого? Де зло? Нікуди! Це справді добре! Подивіться, де зло; зло в цьому: завдяки всім цим продуктам диявол відмінив піст як жертву. Як? Я бачив протягом Старого Завіту та Нового Завіту, а також на прикладах, які я наводив, що піст - це жертва, і що постити непросто, і що ти не можеш бути таким пістним, як у піст, це неможливо. Не можна бути такими сильними і сильними, як коли ми не постимося, але ми сильні душею, навіть якщо в тілі повільно, повільно ми можемо втратити силу. Це піст, це жертва, і хто прикидається таким же ситим у пості, (...) повинен сподіватися, що це не так, бо ми не можемо бути такими ситими, як з’їсти просту їжу капуста чи картопля, як коли ми їмо шашлик.

Це зрозуміло! Але що зробив сатана? "Цей піст - це в першу чергу жертва". Наші батьки чи предки не повинні їсти з цього дерева, Мойсей та всі пророки, яких я бачив, вони не їли довгі дні, і Бог їм допоміг, їх тоді не годували - А що робив диявол? Що диявол говорить сучасній людині: Не постити? У жодному разі! Навпаки, до посту, але не посту. І як? Я б попросив вас тут поглянути на те, що написано: як позбавити сьогоднішнього християнина столу, як смаку, так і перед очима на шість тижнів, сосисок, ковбас, сиру тощо. Якщо пісний стіл уже нічим не відрізняється за зовнішнім виглядом, смаком чи компонуванням від солодкого, що це ще за швидкий? І я трохи поясню: так сказав диявол, і сьогодні він працює через споживче та ультракомерційне суспільство.

І сказав він йому: О християнин, що віку, як ти можеш не поститись, але диявол не любить людину, жертвуючи собою перед Богом? Він хоче людини, шануючи та визнаючи Бога автором.

І тоді він сказав: ваша робота хороша, це багато, і якщо ви дивитесь на рік, то більше половини днів постять. (...) Ви повинні поститись, звичайно, ви християнин, але я хочу сказати вам, як за шість тижнів вашого смаку зникає смак ковбас, ковбас, ковбас, сиру тощо. Як? Це неможливо! А потім, подивіться, що я вигадав (тобто диявол), щоб постити, але кожен день ви втомлюєтесь і відчуваєте такий самий смак, як у солодкий період, перед вами з вашої тарілки, образ, завантажений усіма смаколиками, більше не зникає, принаймні, як ми вважаємо, що це різноманітні смаколики. Не можна протягом шести тижнів мати перед собою лише картоплю і капусту, і варення тощо. Це неможливо! Це застаріла людина, або ти не сучасна людина, ти стара людина, якщо ти так думаєш, ти вже не йдеш у ногу зі світом. А що зробив чоловік? Швидко, як це! І якщо ви підете на святкову трапезу, а святкової трапези також є багато в церкві; і той, хто чує зараз, повинен застосувати це. Ви більше не можете відрізнити офіційний солодкий стіл від пісного. (...) І так піст, як жертва, зник. (...)

Це не піст! Не так постили наші маєтки та предки. Піст означає відмову, жертву, важку працю, зусилля, боротьбу з жадібністю, з пияцтвом, одним словом, усією спокусою їжі. (...) Абсолютно нічого не відбувається, якщо ми не їмо більше. (...) Наші маєтки та предки мили посуд та горщики лугом, після того як їм не було чим мити їх, бо вони були бідні, а дарів було багато, (...) для них це був літургійний акт. (…) Щоб зірвати будь-який слід, будь-який зв’язок із солодким минулим, вони сказали: ми також миємо посуд, щоб у них не було жиру чи жиру - так вони готувались до посту. А наскільки вони були бідні? Їхня бідність була справжньою швидкою. Але вони знали, що це особливий час у їхньому житті.

Сьогоднішній сучасний піст (...) - це не піст, а сурогат посту, і таким чином, замість детоксикації нашого організму, ми отруюємо його ще більше, враховуючи хімічний склад таких продуктів. Так були наші маєтки та предки? Вони не так постили! І тоді ми говоримо, що ми сучасні і що маємо сучасну позицію порівняно з ними. Вони були в минулому, їх повернули. Їх не повернули тим, хто душі. Сьогодні нам стало гірше, сучасні сучасники, поза вчорашніми невдачами. Біжи, це моя порада, від такого швидкого та такого (сучасного) швидкого. (...) Ви побачите і втілите в собі переваги посту, переваги посту, те, як добре ви почуватиметеся на Великдень і з цієї точки зору. І той, хто сьогодні поститься, говорить: я пости, що схудну, це тільки добре, я теж на дієті і на Великдень виглядатиму краще. Він не поститься! Абсолютно ясно, що він не поститься! Чому? Оскільки він не пов'язує піст з актом жертвоприношень і поклонінням, адресованим Богові, він не постить Бога, але вважає його дієтою. Це не піст! (...)

Ми дуже зайняті вранці, не встигаємо випити кави, поснідати, прокидаємось о тринадцятій без десяти, кажемо: дивись, не їли! Але мені залишилось десять хвилин. Ні, ти взагалі не встиг, абсолютно нічого. (…) Я вимовляю молитву, і я прибув до полудня. Ви не приїхали до обіду! Інцидент привів вас туди. Ви прибули до обіду (коли), супроводжуючи ваш піст, встали о п’ятій чи шостій годині, коли встали (…), пішли на роботу і билися до дванадцятої опівдні, щоб не їсти, не пити каву тощо, тоді; кажучи, що я роблю переддень, я присвячую цей час напередодні, щоб Бог міг супроводжувати мій піст і доброту, яку я чекаю, тоді так! Тоді ви дійшли до дванадцятої години, інакше не зробили б!

Все це пов’язано з сучасним постом. Хто і сьогодні поститься? Судів повно. Якщо ви звернетесь до суду, ви знайдете суди повними, і там ви зможете зустріти людей, які в залі мають, можливо, просто простий шматок хліба і їдять із нього, або ріг, або яблуко, і якщо ви підете і запитаєте: чому у вас є тільки цей хліб? Він також обурено скаже: ну, ви не знаєте, що це піст ?! Хіба ти не знаєш, що ми в Великому пості, а я зараз постим! І через кілька хвилин, можливо, якщо ви увійдете в зал суду, то побачите тих самих людей, які судять із батьками, батьками з дітьми, дітьми з батьками, братів і сестер, народжених одне однією і тією ж матір’ю; сусіди між собою, друзі між собою тощо. Там ви побачите чоловіків, які відокремлюються від своїх дружин та дітей і виїжджають на дороги без матері чи батька в день посту. І багато з них будуть постити і казати: Боже, допоможіть мені на суді! І там вони збрешуть, наклепають, зроблять несправедливість, дадуть неправдиві свідчення тощо. - люди, які поститься. Це піст, який подобається Богу? Крім того, чи потрібен Богові піст? Ні - для нашого допису; тоді чому швидко? Чи піст є жертвою і що Бог отримує від нашої жертви? Те, що ми показуємо Йому, честь і вдячність.

(…) Скажімо, у нас є начальник, ми чиїсь співробітники, і це людина, можливо, чесна і має багато речей, він багатий, нескінченно багатший за того, хто є його слугою. І він думає, що наближається день народження мого боса, іменини, день народження чи що завгодно, і я думаю зробити йому подарунок, а потім цього місяця я поклав трохи своїх грошей наступного місяця ще одна частина, а наступного місяця ще одна частина, і я збираю невелику суму, щоб купити їй подарунок. (...) Він дарує цей подарунок до дня народження свого господаря. Його господар знає одне (...): що цей чоловік, щоб придбати цю річ, щоб вшанувати його, у цьому місяці, можливо, не купив чогось для дітей, наступного місяця він відмовився від чогось іншого, щоб придбати, поклавши частину грошей як зробити подарунок. (...) Що отримає цей начальник від свого працівника? (...) Не сорочка чи краватка, тому що, можливо, він має набагато більшу ціну. Ні краватка, ні сорочка, а акт жертвоприношення, зроблений людиною, намагаючись показати йому у свій день честі та подяки.

Вшанування та визнання того, що його життя залежить від того, хто його найняв, і що звідти він заробляє свій щоденний хліб. Це правильно з Богом! Він має нескінченно більше всього, що ми могли б йому дати, і вони йому не потрібні, бо Він їх нам дає. Але, приносячи в жертву акт посту, ми на короткий час показуємо Богові, що шануємо Його, що дякуємо Йому за все, і що ми визнаємо Його суверенітет у нашому житті і що все залежить від Нього. Хліб, який ми маємо сьогодні, - від Нього, здоров’я, яке ми маємо сьогодні, - від Нього тощо. Вона приймає від нас Бога через піст, а не через наш піст, оскільки це потрібно не Йому, а те, що ми показуємо Йому через свій акт жертви, що наше життя на завершення залежить від Нього. І що протягом певного періоду часу до дня Його свята, ми готуємось до Нього і щось пропонуємо, від чогось відмовляємось, і завдяки цьому актові, як ми побачили, виявлене в Старому Завіті, ми демонструємо свою вдячність і вдячність.

Бачите, Даніелю, він не їв м’яса, вина та хліба. Він відмовився від певної їжі, не те, що Бог потребував цих страв, а те, що зробив пророк Даниїл, відмовившись від цих продуктів. А тоді давайте всі постимо, дякуючи Богу за все, що ми всі отримали до цього часу. За те, що ми кожен. За все, що ми маємо. Давайте всі постити, просити Бога - малих - про легке зростання, - молодих - допомагати в школі та отримувати допомогу від Бога для кращого майбутнього, для прекрасної родини, для роботи, щоб він заробляє свій хліб і своє існування, давайте ми всі швидко визнаємо, що все у нашому житті від Бога, і тих, хто не може постити: хворих, старих, є багато тих, хто не може постити, але це не означає, що вони не поститься - але тим більше треба думати про душу швидко з усіма нами (...).

А потім постити очима, щоб ми не бачили всього навколо, постити очима, перестати читати те, чого не слід читати, перестати стояти перед очима брудними, потворними образами, постити губами, перестати лаятися, зупиняти слова образи, зупиняти наклеп, зупиняти несправедливість, зупиняти неправдиві свідчення, зупиняти злу мову, це ми всі можемо зробити, це піст губ, постити вухами, не чути всього - а скільки сьогодні не слід чути - від усього, що нас оточує, щоб постити пороків і задоволень.

У цей піст багато хто може сказати: я більше не п'ю, в цей піст я більше не палю, в цей піст я більше не роблю великих гріхів, я повністю утримуюся від них, це стриманість, це жертва. Не виключено, можливо, можливо, що наприкінці цієї жертви ви навіть позбудетеся цих пороків і гріхів, оскільки всі ми маємо досвід того, що у день Великодня після посту, який ми прийняли в жертву, і це непросто, нам майже не доводиться їсти м’ясо; ми також не можемо, бо тіло вийшло з-під цього впливу, тому воно вийде під впливом алкоголю, тютюну та всіх пристрастей і гріхів. Ось переваги роботи.

Не будемо через голодування запитувати себе, що ми будемо їсти завтра, а ким ми станемо завтра!